Диверсификатсияи илми равоншиносӣ

Яке аз чизҳои асосие, ки ман бо он ҳамчун муҳаққиқи барқарорсозии гуногунии касб мубориза мебарам, такони нав барои ҳаҷми интихоби калонтар аст. Ин, албатта, барои баланд бардоштани сатҳи умумигардонии мо ҳамчун соҳа ва таъмини он, ки таъсири мо ҳамеша "воқеӣ" аст.

Дар ҷаҳони идеалӣ, ин чизест, ки ҳамаи муҳаққиқон бояд ҳангоми тарроҳии таҳқиқот ва тафсири натиҷаҳо ба ташвиш оянд, то боварӣ ҳосил кунем, ки мо аз он чизе, ки маълумоти мо воқеан ба мо гуфта метавонад, хеле қадам нахоҳем гузошт. Ва ман мехоҳам рӯшан гӯям, ки ба таҳқиқоти пурқуввате, ки имконпазир аст, боварӣ дорам. Ин барои илми мо муҳим аст.

Аммо, ҳамон ҷаҳони идеалӣ ҳанӯз ҳам аъзои гурӯҳҳои ақаллиятро дорад, ки ҷалбашон душвортар аст. Аз ҷумла ақаллиятҳои нажодӣ на танҳо барои ҷалби худ саъй ва вақти бештарро сарф мекунанд, балки барои ҷалб кардан онҳо аксар вақт маблағи бештарро ҳам талаб мекунанд.

Ба наздикӣ, ман ба даст овардани нархномаҳо барои таҳқиқоти шахсии худро равона кардам, ки ба гурӯҳҳои ақаллиятҳои нажодӣ / этникӣ аз ҳам панелҳои механикии турк ва ҳам панелҳои Qualtrics - ду маъхази маъмули омӯзиши онлайн, ки бисёр муҳаққиқон барои ҷамъоварии маълумот дар соҳаҳои гуногун истифода мебаранд. Арзиши як иштирокчии сафедпӯст барои омӯзиши 15-дақиқагии онлайнӣ тақрибан $ 5.50-6.00 буд, дар ҳоле ки хароҷоти як иштирокчии ҷудогона (фард бо волидайн аз ду миллатҳои мухталиф ва диққати калони таҳқиқоти ман, зеро ман худам якмиллӣ ҳастам) ба ҷои он $ 10.00-18.00 арзиш дорад. Арзиш барои ақаллиятҳои монорасиалӣ / моноэтникӣ, аз қабили шахсони сиёҳпӯст, осиёӣ ва лотинӣ аз $ 7.00-9.00 иборат аст ва як ҳайат гуфт, ки ҳатто намунаи 100 нафар шахсони таҳҷоии амрикоиро ба кор ҷалб карда наметавонад, зеро онҳо дар системаи худ вуҷуд надоштанд.

Ғайр аз ин, азбаски гурӯҳҳои ақаллиятҳо аз ҷиҳати шумора хурдтаранд, вақти ҷамъоварии маълумот ҳангоми омӯзиши додашуда низ ҳангоми ҳадафи гурӯҳҳои ақаллиятҳо, ба болои хароҷоти баландтари молиявӣ, хеле тӯл мекашад. Ҳамкасби ман Даниэлл Янг дар Коллеҷи Манҳэттен гуфт: "Ман бояд аз манфиатҳои аслии худ дар омӯзиши аҳолии ақаллият даст мекашидам, зеро ман пуле надорам, ки ин пажӯҳишро мутобиқи интизориҳои нави кор қабул кунам. Ман фикр мекунам, ки чунин саволҳои муҳим сазовори таҳқиқи хубанд. ” Онҳое, ки мо таҳқиқоти рафториро дар лаборатория мегузаронем ё усулҳои дигари вақти зиёдро сарф мекунанд, ба монанди усулҳои дарозмуддат, ҷалби кӯдакон ё равишҳои саҳроӣ низ бо чунин мушкилот рӯ ба рӯ мешаванд.

Бо ин такони нав дар ҳаҷми калонтари намуна, ман хавотирам, ки бисёр гурӯҳҳои ақаллиятҳо дар омезиш гум мешаванд. Ман инчунин барои аспирантҳо, постдокҳо ва дигар муҳаққиқони касбҳои ба монанди ман нигарон ҳастам, ки марказҳои корашон дар байни аҳолии душвор ҷалбшаванда дар бораи он, ки чӣ гуна мо меъёрҳои сатҳи нашрияро дар соҳа риоя хоҳем кард. Ҳавасмандии ман барои диверсификатсияи илм аст, ки маро водор сохтааст, ки унвони докториро супорам. дар ҷои аввал.

Барои кӯмак ба гурӯҳҳои тадқиқотӣ дар якҷоягӣ ва кӯмак дар талошҳои такроркунӣ, манбаҳои нави олӣ, ба монанди Суръатдиҳандаи илмҳои равонӣ ва Свопи омӯзишӣ мавҷуданд. Аммо аксар вақт, ки муаллифони бештарро ба коғаз илова мекунанд, ки ин ба шахсони касбии барвақт дар аломатгузории истиқлолияти худ дар барномаи тадқиқотӣ кӯмак намекунад. Ин асбобҳои нав низ нисбат ба таҳқиқот вақти бештар мегиранд не тамаркуз ба гурӯҳҳои камнамо.

Мо, ҳамчун соҳа, асосан ба намунаҳои роҳатӣ такя мекунем (яъне, донишҷӯёни коллеҷ дар шаҳракҳои донишҷӯёни мо, ки одатан намунаҳои сафедро истеҳсол мекунанд) ва мо афзоиш ёфтани шумораи таҳқиқоти онлайнро, ки муҳаққиқон дар посух ба ин гузариш барои калонтар анҷом медиҳанд намунаҳо (ниг. Андерсон ва диг., коғази 2019 "Мтуркификатсияи психологияи иҷтимоӣ ва шахсият").

Ва ҳамзамон, ҳамзамон, даъватҳои ахир барои диверсификатсияи илми мо низ садо доданд (масалан, Dunham & Olson, 2016; Gaither, 2018; Kang & Bodenhausen, 2015; Richeson & Sommers, 2016). Ин коғазҳо ҳамаашон далел меоранд, ки бисёр гурӯҳҳо ва таҷрибаҳои онҳо аз мадди назар дур мондаанд. Ба кор қабул кардани гурӯҳҳои аққалиятҳо на танҳо ба афзоиши эътирофи ин аҳолӣ мусоидат мекунад, балки ин эътироф илми моро бо роҳи бештар намояндагӣ кардани он боэътимодтар хоҳад кард.

Дар асл, ҳатто маҷалла барои баровардани шумораи махсуси дарпешистода аз маҷалла даъват карда мешавад Гуногунии фарҳангӣ ва психологияи ақаллиятҳои қавмӣ (CDEMP) диққати худро ба нав кардани даъвоҳое, ки аз мақолаи семиналии 2010 Виктория Плаут «Илмҳои гуногунрангӣ: чаро ва чӣ гуна фарқият фарқ мекунад» бармеангезад, ки ташаббусҳои илмҳои гуногунро дар психология оғоз кардааст. Аммо, бояд қайд кард, ки CDEMP маҷаллаест, ки махсус ба таҷрибаи аққалиятҳо тамаркуз мекунад ва аз ин рӯ маҷаллаи «ихтисос» ҳисобида мешавад.

Доктор Вероника Бенет-Мартинес, Муассисаи Каталония оид ба таҳқиқот ва таҳқиқоти пешрафта дар Донишгоҳи Помпе Фабра, дар як пленуми асосии Президент дар ҷараёни Конфронси Ҷамъияти шахсият ва психологияи иҷтимоӣ (конфронси байналмилалии психологияи иҷтимоӣ) гуфт: “Онҳое, ки шумо таҳсил мекунед гурӯҳҳои камнамоянда, мутмаинам, ки ба шумо гуфтаанд, ки таҳқиқоти шумо олӣ аст, аммо он бояд ба маҷаллаи аққалият равона карда шавад. Аммо барои чӣ? Мо маҷаллаҳои иштирокчии аврупоӣ надорем. Муҳаррирон бояд аз ин огоҳ бошанд. ”

Ҳамин тавр, дар Саммити Иллинойс оид ба гуногунрангӣ дар илми равоншиносӣ, иштирокдорон зарурати баррасии мукофотонидани нишонаҳои гуногунрангӣ дар нашрияҳоро ба ғайр аз нишонаҳои нави илмии кушод ва сабти ном ҳамчун роҳи мукофотонидан ва эътироф кардани корҳои гуногунҷанба баррасӣ карданд.

Дар маҷмӯъ, илми гуногунрангиро ба тариқи оддӣ дидан лозим аст илм . Ва тавре ки Эмӣ Слатон аз Донишгоҳи Дрексел дар мақолаи худ хеле хуб изҳор доштааст, ки "Мо яке аз чунин ақидаҳоро баррасӣ мекунем: доғи бартарии таҳқиқоте, ки дар байни аҳолии хурд дар тадқиқот оид ба адолат гузаронида мешавад. Сарфи назар аз сарчашмаи идеологӣ ва ё сарфи назар аз он (ё не), беэътиноӣ ба ’хурд н ’Аҳолӣ ҳамчун ғайримазмун як канорагирии донишҷӯёнро дубора такрор мекунад. Он инчунин таҷрибаҳои мушаххаси инсониро бо сабаби нодирии оморӣ ҳамчун номутамарказ ба вуҷуд меорад. Аммо аз ҳама амиқ, таърифи муҳаққиқон дар бораи хурд ё калон ' н s 'арзиш ё зарурати категорияҳои муқарраршударо такрор мекунад (масалан, демаркатсияҳои нажодӣ ё дуҷонибаи қобилият ва маъюбӣ), дар ҳоле ки мо ба ҷои он чунин мешуморем, ки инъикоси интиқодӣ дар категорияҳо барои ҳама гуна суроғаи қудрат ва имтиёз зарур аст. "

LinkedIn Image Credit: fizkes / Shutterstock