Ошкор кардан ё ошкор накардан?

Худшиносӣ ошкор кардани осеби ҷинсӣ саволест, ки бисёре аз наҷотёфтагон фикр мекунанд. "Оё ман ифшо мекунам ё не ва агар ин тавр бошад, ба кӣ, дар кадом ҳолат ва чӣ гуна ин корро кардан беҳтар аст?" Баъзеҳо интихоби васеъро интихоб мекунанд (масалан, фиристодани паёми иҷтимоӣ ба дӯстон ва оила), дар ҳоле ки дигарон метавонанд ҳеҷ гоҳ ифшо накунанд (масалан, ҳеҷ гоҳ ба ҷон чизе нагӯянд, ҳатто ба ҳамсари худ).

Тадқиқоти охирини Гундерсен ва Залески (2020) нишон дод, ки ангезаи онҳое, ки ҳикояҳои таҷовузи ҷинсии худро дар интернет ҷойгир кардаанд, ба чор мавзӯи асосӣ афтод: "Ман дигар намехостам хомӯш шавам"; "Ман худамро манбаъ ном кардам"; "Вақте ки шумо ошкор кардед, девор дар он сӯрохиҳо пайдо мекунад (маҷоз барои монеа бо дигарон)"; ва "Ошкор кардани худамон шакли навсозӣ буд." Онҳое, ки ширкат варзиданд, ҳавасманд буданд, ки барои тавонмандсозии шахсӣ маълумот диҳанд ва дар нақли васеи наҷотёфтагон саҳм гузоранд.

Аммо, интихоби ифшошаванда метавонад бо нигарониҳои аксуламал, таъсир ба муносибатҳо ва ё ҳисси осебпазирӣ зиддиятнок бошад. Ошкор кардан на танҳо аз тарси гирифтани ҷавобҳои беэътибор, балки инчунин нигаронии воқеии интиқом ё хатари афзоянда метавонад хатарнок бошад. Ҷавоби сусти дигарон метавонад ифшои ояндаро боздорад. Тавре ки тадқиқоти Ahrens (2006) нишон медиҳад, вақте ки одамон пас аз ифшои аксуламалҳои манфӣ дучор меоянд, эҳтимолияти боз ҳам камтар ифшо шудан доранд ва эҳтимолан ба гирифтани табобат ва шифо халал мерасонанд. Бо вуҷуди ин, фишор барои ифшо кардан ба кормандони соҳаи тандурустӣ, аъзои оила ё муносибати маҳрамонаи шахс вуҷуд дорад.

Биёед бигӯем, ки шумо ифшо накарданро интихоб мекунед, зеро ин фоидаи хуб дорад. Масалан, ифшо накардан метавонад аз ҳукм, эродҳои беасос, айбдоркунӣ, истифодаи иттилоот ҳамчун силоҳ алайҳи шумо муҳофизат кунад ва ё бо роҳи бад кардани муносибатҳо. Гарчанде ки ошкор накардан метавонад баъзе масъалаҳои марбут ба дахолатнопазириро ҳал кунад, он метавонад масъалаҳои дигарро ба монанди эҷоди монеаи эҳсосӣ байни шумо ва дигарон эҷод кунад. Агар шумо нахостед ифшо кунед, шумо эҳтимол ҳис мекунед, ки як қисми шумо нодуруст аст ва чизи дар ҳаёти шумо муҳимро пинҳон мекунад. Фош накардан инчунин маънои дастгирӣ дар робита бо ҳодисаро дорад. Чӣ мешавад, агар шумо сар занед ё вокуниши марбут ба осеб дошта бошед, дигарон намефаҳманд ва ба шумо кӯмак карда наметавонанд. Инчунин, агар шумо аз дигарон канорагирӣ кунед, онҳо метавонанд ба хатогӣ ҳайрон шаванд, ки онҳо чӣ кор кардаанд, ё чаро шумо онҳоро дигар дӯст намедоред.

Аз тарафи дигар, баъзеҳо метавонанд ба дигарон фош кунанд, шояд бо чанд дӯсти наздик, ё маслиҳатгаре, ё шарики ошиқона розӣ шаванд. Ошкоркунӣ метавонад якчанд манфиатҳо дошта бошад, ба монанди кӯмак расонидан ба худ ва дигарон дар фаҳмидани воқеаи рӯйдод, беҳтар кардани наздикӣ, эътимод ва робита бо дигарон, ба шумо платформаи муошират дар бораи стратегияҳои мубориза бо мушкилот, эҳсоси аслӣ ва ростқавлӣ ва раҳоӣ аз худ бори вазнини гузашта. Ва албатта, хатари эҳтимолӣ дар робита бо ифшои он вуҷуд дорад. Баъзеҳо метавонанд ба тарзи дастгирӣ фаҳманд ё ҷавоб надиҳанд.

Пас бори дигар саволе ба миён меояд, ки ифшо кунем ё ифшо накунем? Шумо соҳиби ҳикояи худ ҳастед ва интихоб ва мундариҷаи он чизе, ки шумо ифшо мекунед ва азони шумо аз они шумост. Ҳангоми фикр кардан дар бораи ифшои он вобаста аз кӣ (масалан, корманди соҳаи тандурустӣ, аъзои оила, ҳамкор, дӯсти наздик, ҳамсар ё муносибати нав), заминаи муносибатҳо ва ба он чизе, бо ифшои. (Масъалаҳои мушаххаси марбут ба муносибатҳои ҷинсӣ вуҷуд доранд, ки дар як мансаби дигар ҳал карда мешаванд.)

Агар шумо қарор диҳед, дар ин ҷо чанд мулоҳиза кунед:

1. Сифати муносибатҳоро ба назар гиред. Пеш аз он ки шумо ифшоро интихоб кунед, баҳо додан ба сифати муносибати шумо муфид аст. Чӣ гуна ин шахс дар гузашта маълумоти шахсӣ гирифтааст? Оё онҳо дастгирӣ мекарданд? Оё қабулкунанда инчунин баъзе чизҳои хусусиро бо шумо мубодила кардааст? Ин мубодила заминаи эътимодро ба муносибатҳо месозад.
2. Вақти ҳиссаи худро дида бароед. Идеалӣ, шумо ҳам оромед, тамаркуз доред ва на барои вақт фишор доред.Агар шумо диққати касеро мехоҳед, мубодила ҳангоми тамошо кардани филм, варзиш ё телефон беҳтарин нест. Инчунин он аст, ки мубодилаи фаврӣ пас аз наздикӣ, дар ҷашн ё муносибати махсуси касе (зодрӯз, тӯй, рӯзи ошиқон ва ғ.).
3. Биёед бубинем, ки чӣ қадар мубодила кунем. Танҳо аз сабаби он, ки шумо интихоб кардед, ки ба касе хабар диҳад, ки ин чӣ шуд, ин маънои онро надорад, ки онҳо бояд ҳама ҷузъиётро донанд. Аз шумо талаб карда намешавад, ки бештар аз оне ки мехоҳед мубодила кунед. Агар шумо худро аз ҳад зиёд мубодила карда бошед ва қабулкунанда саволҳое медиҳад, ки шумо ба онҳо ҷавоб додан намехоҳед, пас бас кунед. Нафас кашед. Худро замин кунед. Баъзан одамон саволҳо медиҳанд, зеро намедонанд, ки чӣ гуна дигар ҷавоб диҳанд. Шумо метавонед муошират кунед, ки дигар намехоҳед дар ин бора сӯҳбат кунед. Пас, ба он чизе, ки мехоҳед дар бораи он сӯҳбат кунед, диққат диҳед.
4. Мехоҳед посухи муайяне бигиред. Огоҳ бошед, ки чаро шумо мехоҳед ифшо кунед. Гарчанде ки шумо метавонед ба посухи ғамхорона, ҳамдардӣ, тасаллӣ ва дастгирӣ умедвор бошед, эҳтимол дорад, ки шахс метавонад тӯфони реаксияҳо дошта бошад. Дар ҳоле, ки шумо муддате бо ин масъала сарукор доштед, ин барои қабулкунанда маълумоти нав ва ғайричашмдошт аст. Аз нуқтаи назари қабулкунанда, ин метавонад ҳайратовар, дахшатнок ва душворфаҳм бошад. Онҳо метавонанд худро хашмгин, нотавон ва гунаҳкор ҳис кунанд. Шояд ғайривоқеӣ бошад, ки гирандаи ифшои шумо битавонад барои шумо посухи комил дошта бошад, дар ҳоле ки онҳо ғамгин ва посухи худро барои худ доранд. Фаҳмидани он муфид аст, ки онҳо метавонанд ҳам самимона барои шумо ғамхорӣ кунанд ва ҳам дар вақти талош барои фаҳмидани он чизе, ки рӯй додааст, ғамгин шаванд.
5. Нафаҳмидани таҷрибаи гиранда. Шояд воқеӣ бошад, ки ба ин шахс ҷойе барои коркарди ин иттилоот дода шавад (дар газидани ҳазмшаванда). Шояд аксуламали аввал ин як шакли муқовимат аст ("Не! Ин мумкин нест") ва ӯ метавонад ягон чизи номуносиб ё айбдор кунад. Боз ҳам, нафас кашед ва ба ин шахс каме ҷой ва вақт диҳед, то вокуниш нишон диҳад. Пас баргард ва бипурс, ки оё онҳо мехоҳанд дар ин бора бори дигар сӯҳбат кунанд. Шояд шумо қодир ба коркарди аксуламали онҳо ё вокуниши шумо ба вокуниши онҳо шавед.

Агар шумо ифшои маълумотро ҳамчун як санҷиши муҳаббати касе ба шумо ҳисоб кунед, он метавонад барои офатҳои эҳсосӣ созмон дода шавад. Ба ҷои ин, гиранда метавонад ба роҳнамо оид ба ҷавоб додан ниёз дошта бошад. Бо назардошти сарсухани кӯтоҳ, ба онҳо ҳамдардӣ кунед, ки ин барои онҳо чӣ гуна буда метавонад, ба онҳо вақт диҳед, то зудтар аз тафсилоти аз ҳад зиёд худдорӣ кунанд. Ба онҳо кӯмак кунед, то ба шумо кӯмак расонанд.

Яке аз идеяҳо он аст, ки бо ибораҳои умумӣ оғоз кунед, масалан, "Ман мехостам шумо бидонед, ки ман ҳангоми хидмат дар артиш (дар кӯдакӣ ва ғ.) Осеби ҷинсӣ гирифтам. Ман ба гузаштани ҷузъиёт манфиатдор нестам, аммо ман мехоҳам, ки ҳангоми табобати худ кор кунам ». Гарчанде ки он метавонад ба муқобили интуитивӣ садо диҳад, пас, шумо шахсе будед, ки осеби ҷисмонӣ кашидаед, ифшогарӣ дар бораи мубодила ва густариши муносибатҳое мебошад, ки шумо бо онҳо ошкор мекунед. Агар он мувофиқ ҳис кунад, шумо метавонед ба қабулкунанда ташаккур, таскин диҳед ва дастгирӣ кунед. Масалан, “Ман медонам, ки инро шунидан душвор аст. Ташаккур барои чунин дӯсти хуб буданатон, ман шуморо дар ҳақиқат қадр мекунам. ” Инчунин ба шахс фаҳмонидани он, ки шумо аз онҳо чӣ мехоҳед, муфид аст. "Ман танҳо мехоҳам, ки шумо гӯш кунед." Ё: "Ман мехостам, ки шумо бидонед, ки чаро ман изтироб дорам". Ё, "Чӣ воқеан ба ман кӯмак мекунад, агар шумо инро __ вақте ки ман инро карда мегуфтам, иҷро карда метавонед."

Вобаста аз муносибат, гуфтугӯҳои пайгирӣ вуҷуд доранд ё нахоҳанд буд. Шумо қудрат доред, ки сӯҳбатро роҳбарӣ кунед, мубодила кунед ё мубодила накунед, танаффус кунед ва / ё худро тавре ки мехоҳед баён кунед. Гарчанде ки ифшои маълумот барои паймоиш душвор аст, дар хотир доред, ки шумо танҳо нестед ва барои шумо дастгирӣ ҳаст.

Тафаккур:

Агар шумо як ҷангали дарахтонро бинед, ба назар чунин мерасад, ки онҳо алоҳида ва ҷудо шудаанд. Аммо дар асл решаҳои онҳо ба ҳам печидаанд ва метавонанд бо ҳам иртибот дошта бошанд. Инчунин, мо шояд ҷудогона ба назар мерасем, аммо дар асл, ҳамаи мо бо ҳам алоқамандем. Ва вақте ки шумо ин мақоларо ҳозир мехонед, мо муошират мекунем.