Душвориҳои азобоварро коҳиш диҳед

Мундариҷа

• Амал:
• Чаро?
• Чӣ хел?

• Баъзе эҳсосоти дарднок метавонанд ба мақсаде хидмат кунанд, ба монанди огоҳ кардани одамон аз таҳдидҳо ё пешгирии такрори хатои гарон.
• Аммо азобҳои доимӣ метавонанд як қатор таъсири манфии ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ дошта бошанд.
• Барои раҳо кардани таҷрибаҳои дарднок, огоҳиро инкишоф диҳед, аз ангезандаҳои манфӣ эҳтиёт шавед, аз «нотавонии омӯхташуда» дурӣ ҷӯед ва аз манфӣ дар муносибатҳо огоҳ бошед.

Оё шумо дарди нодаркорро ҳис мекунед?

Амал:

Душвориҳои азобоварро коҳиш диҳед .

Чаро?

Таҷрибаҳои дарднок аз нороҳатиҳои нозук то андӯҳи шадид фарқ мекунанд ва барои онҳо ҷой ҳаст. Ғам метавонад дилро кушояд, ғазаб метавонад беадолатиҳоро нишон диҳад, тарс шуморо аз таҳдидҳои воқеӣ огоҳ кунад ва пушаймонӣ метавонад ба шумо дафъаи оянда роҳи баландро пеш гирад.

Аммо оё воқеан ягон камбуди азоб дар ин ҷаҳон вуҷуд дорад? Ба чеҳраи дигарон, аз ҷумла ба ман ё худ ба оина нигаред ва нишонаҳои хастагӣ, асабоният, стресс, ноумедӣ, муштоқ ва ташвишро бубинед. Дар ҳаёт аллакай мушкилоти зиёде мавҷуданд, аз ҷумла бемории ногузир, аз даст додани наздикон, пирӣ ва марг - бидуни ниёз ба ғараз дар мағзи шумо, ки ҳар рӯз ба шумо миқдори иловагии дард диҳад.

Бо вуҷуди ин, ҳамчун як мансаби қаблӣ, мағзи шумо маҳз ҳамин гуна «ғарази манфӣ» -ро падид овард, то ки ба гузаштагони худ генҳои худро интиқол диҳанд - ғаразе, ки имрӯз зарари гаравро ба бор меорад.

Таҷрибаҳои дардовар танҳо аз ташвишҳои дигар иборат нестанд. Онҳо ба саломатии ҷисмонӣ ва равонии шумо зарари доимӣ мерасонанд. Вақте ки шумо ҳисси фишор, фишор, паст, ба худ сахт ё ноумед шуданро ҳис мекунед, ки:

• Системаи масунияти шуморо суст мекунад
• Ҷабби ғизоро дар системаи меъдаю рӯдаи шумо халалдор мекунад
• Осебпазириро дар системаи дилу рагҳои шумо меафзояд
• Гормонҳои репродуктивии шуморо коҳиш медиҳад ва PMS-ро шадидтар мекунад
• Системаи асаби шуморо халалдор мекунад

Суханони машҳурро дида мебароем: "Нейронҳое, ки якҷоя оташ мезананд, бо ҳам пайваст мешаванд." Ин маънои онро дорад, ки таҷрибаҳои дардовари такрорӣ, ҳатто таҷрибаҳои сабук, тамоюл доранд:

• Пессимизм, изтироб ва асабониятро зиёд кунед
• Кайфияти худро паст кунед
• Коҳиш додани шӯҳратпарастӣ ва хатари мусбӣ

Дар ҷуфти ҳамсарон, таҷрибаҳои нороҳаткунанда нобовариро ба вуҷуд меоранд, ҳассосиятро ба масъалаҳои нисбатан хурд, масофа ва давраҳои бераҳмона баланд мекунанд. Дар миқёси хеле калонтар - байни гурӯҳҳо ё миллатҳо - онҳо ҳамин тавр мекунанд.

Аз ин рӯ, таҷрибаҳои дардоварро сабукфикрона қабул накунед, ҳам он чизҳое, ки шумо мегиред ё ростқавлона, ки шумо медиҳед.Вақте ки шумо метавонед онҳоро пешгирӣ кунед ва ба онҳо кӯмак кунед, ки дар ҳолати нотавонӣ аз онҳо бигзаранд.

Чӣ хел?

Ин ҳафта барои худ мавқеъ гиред, то худро ба қадри имкон оқилона ҳис кунед. Истгоҳ барои гирифтани таҷрибаҳои дарднок ҳангоми аз дар даромадан ва стенд барои ташвиқи онҳо ба рафтор, тамоми роҳи аз хотиратон дур.

Ин дар ҳолати нороҳатӣ ва изтироб нест, ки он танҳо манфӣ меорад, ба монанди кӯшиши хомӯш кардани оташ бо бензин. Ба ҷои ин, он нисбат ба худ меҳрубон, оқил ва воқеъбинона дар бораи таъсири заҳролуди таҷрибаҳои дарднок аст.

Дар асл, шумо танҳо ба худ чизеро мегӯед, ки ба як дӯсти азиз мегӯед: Ман мехоҳам, ки шумо худро беҳтар ҳис кунед ва ман ба шумо кумак мекунам. Кӯшиш кунед, ки инро худи ҳозир дар зеҳни худ гӯед. Ин чӣ гуна аст?

Вақте ки дарди эҳсосӣ ҳатто нарм ояд, кӯшиш кунед, ки онро дар фазои васеъи огоҳӣ нигоҳ доред. Дар ташбеҳи анъанавӣ тасаввур кунед, ки як қошуқи калон намакро ба як пиёла об андохта, баъд нӯшед: юк. Аммо баъд тасаввур кунед, ки он қошуқро ба як сатили тоза омехта карда, сипас пиёлае нӯшед: Ин ҳамон миқдори намак аст - ҳамон андоза ташвиш ё ноумедӣ, эҳсоси нокофӣ ё кабуд - аммо дар заминаи калонтар нигоҳ дошта мешавад. Аҳамият диҳед, ки огоҳӣ бидуни канор, мисли осмон беканор, бо андеша ва ҳиссиёт мегузарад.

Дар зеҳни худ, бубинед, ки чӣ гуна иттилоот, рӯйдодҳо ва таҷрибаҳои манфӣ метавонанд ғолибан маълумоти мусбатро ба назар гиранд. Масалан, муҳаққиқон муайян карданд, ки одамон одатан барои аз даст надодани чизе аз даст ёфтан ба ҳамон чиз бештар меҳнат мекунанд ва ё бо хумҳои бештар тоқат мекунанд. Ва онҳо эҳсос мекунанд, ки бо як гуноҳ олудатар аз он бошанд, ки худро бо чанд фазилат пок ё баландтар эҳсос мекунанд. Кӯшиш кунед, ки инро иваз кунед; масалан, баъзе хислатҳои хуби худро интихоб кунед ва бубинед, ки чӣ гуна онҳо дар ин ҳафта дар ҳаёти шумо зоҳир мешаванд.

Ҳар вақте ки шумо худро гаранг, ноумед ва ноумед ҳис мекунед, эҳтиёт бошед. Одамон (ва дигар ширхорон) дар муқобили он чизе, ки "беқурбшавӣ" - инкишоф додани ҳисси бефоида, беҳаракатӣ ва пассивӣ мебошанд, хеле осебпазиранд. Диққат ба он ҷое, ки шумо ҳастед метавонад фарқиятро фароҳам оваред, дар куҷое ки шумо қудрат доред; он метавонад танҳо дар дохили ақли шумо бошад, аммо ин беҳтар аз ҳеҷ чиз нест.

Дар муносибатҳоятон дар хотир доред, ки нисбат ба як ҳодисаи манфӣ нисбат ба як қатор ҳодисаҳои мусбӣ сахттар муносибат кунед. Масалан, тадқиқотҳо нишон доданд, ки барои ҷуброни як вохӯрии манфӣ одатан якчанд ҳамкории мусбӣ лозим аст. Муносибатҳои муҳимро интихоб кунед ва пас воқеан ба он чизе, ки дар он кор мекунад, диққат диҳед; бигзор худро дар ин чизҳо хуб ҳис кунед. Бо мушкилоти ин муносибат сарукор доред, аммо онҳоро дар дурнамо нигоҳ доред.

Умуман, вақте ки шумо дар хотир доред, дидаву дониста ба сӯи мусбат дар зеҳни худ майл кунед. Ин ба ҷаҳон тавассути айнаки гулобӣ нигаристан нест. Бо назардошти манфӣ дар мағзи сар, шумо танҳо майдони бозиро баробар мекунед.