Фиреби фиреби кристалл: фиреби боварӣ ба худ хеле шикананда

Мундариҷа

• Як намуди тағирёбии равонӣ, ки ба ақидаи фиребанда асос ёфтааст, ки худи бадан аз шиша аст.
• Хиёнат ё иллюзияи кристаллӣ: нишонаҳо
• Як падидаи маъмул дар асрҳои миёна
• Ҳолатҳо имрӯз ҳам вуҷуд доранд
• Назарияҳо дар бораи сабабҳои он

Як намуди тағирёбии равонӣ, ки ба ақидаи фиребанда асос ёфтааст, ки худи бадан аз шиша аст.

Дар тӯли таърих шумораи зиёди бемориҳо буданд, ки ба инсоният зарари калон ва зарари ҷиддӣ расонданд ва бо гузашти вақт онҳо тамоман нест шуданд. Ин ҳолат вабои сиёҳ ё ба ном зукоми испанӣ аст. Аммо ин на танҳо бо бемориҳои тиббӣ рух додааст, балки бемориҳои маъмулии рӯҳии як давра ё марҳилаи мушаххаси таърихӣ низ буданд. Намунаи ин ба ном фиреби кристаллӣ ё иллюзияи кристаллӣ мебошад, тағироте, ки мо дар тӯли ин мақола дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард.

Хиёнат ё иллюзияи кристаллӣ: нишонаҳо

Он номи фиреб ё иллюзияи кристаллӣ, ихтилоли маъмулӣ ва зуд-зуд равонии асрҳои миёна ва эҳёро мегирад, ки бо он хос аст ҳузури эътиқоди фиребанда аз шиша будан, худи бадан хосиятҳои ин ва алахусус нозукии онро дорад.

Ба ин маъно, он бо вуҷуди мавҷуд будани далелҳои баръакс ва бидуни ягон розигии иҷтимоӣ, ки худи бадан шиша, бениҳоят нозук ва ба осонӣ шикаста буд, собит, устувор, бетағйир монд.

Ин боварӣ дар якҷоягӣ бо ҳам мепайвандад сатҳи баланди ваҳму ваҳм, амалан фобикӣ, ба фикри шикастан ё шикастан дар зарбаи кӯчактарин, пайваста қабули муносибатҳое, аз қабили канорагирӣ аз ҳар гуна тамоси ҷисмонӣ бо дигарон, дур шудан аз мебел ва кунҷҳо, ҷасорат кардан барои ҷилавгирӣ аз шикастан ё бастани болишт ва пӯшидани либоси тақвиятӣ бо онҳо, то ки зарари эҳтимолӣ ҳангоми нишастан ё ҳаракат.

Ихтилоли мавриди назар метавонад эҳсосеро дар бар гирад, ки тамоми бадан аз шиша сохта шудааст ё он метавонад танҳо қисматҳои мушаххас, аз қабили узвҳоро дар бар гирад. Дар баъзе ҳолатҳо ҳатто чунин ҳисобида мешуд, ки узвҳои дарунӣ аз шиша сохта шудаанд, азоби рӯҳӣ ва тарси ин одамон хеле баланд аст.

Як падидаи маъмул дар асрҳои миёна

Тавре ки мо гуфтем, ин бетартибӣ дар асрҳои миёна пайдо шуд, як марҳилаи таърихӣ, ки дар он шиша дар унсурҳо, ба монанди шишаҳои ранга ё линзаҳои аввал истифода бурда мешавад.

Яке аз парвандаҳои қадимтарин ва маъруфтарин парвандаи подшоҳи фаронсавӣ Карлоси VI мебошад, бо лақаби "маҳбуб" (зеро ӯ зоҳиран бар зидди фасоди аз ҷониби регентҳояш ҷорӣшуда мубориза мебурд), балки "девона" низ буд, зеро ӯ дар байни онҳое, ки эпизодҳои психотикӣ доранд, ба мушкилоти гуногуни равонӣ гирифтор шудааст (умри яке аз дарбориёнашро хотима медиҳад) ) ва дар байни онҳо фиреби булӯр будан. Монарх бо мақсади пешгирӣ аз осебҳои эҳтимолӣ дар тан либоси катор пӯшида буд ва соатҳои дароз беҳаракат монд.

Он инчунин шӯриши маликаи Александра Амели аз Бавария буд, ва бисёр ашрофон ва шаҳрвандони дигар (одатан синфҳои боло). Композитор Чайковский низ нишонаҳоеро зоҳир кард, ки ин бетартибиҳоро пешниҳод мекунанд, аз тарси он, ки сараш ҳангоми роҳбарии оркестр ба замин афтода, мешиканад ва ҳатто ҷисман барои пешгирии он онро нигоҳ медорад.

Дарвоқеъ, ин як чунин ҳолати зуд-зуд буд, ки ҳатто Рене Декарт дар ин бора дар яке аз асарҳояш қайд карда буд ва ҳатто он ҳолатест, ки яке аз персонажҳои Мигел де Сервантес дар "El Licenciado Vidriera" -и худ дучор омадааст.

Сабтҳо нишон медиҳанд, ки паҳншавии ин беморӣ махсусан дар охири асрҳои миёна ва Ренессанс, алахусус дар байни асрҳои 14 ва 17. Бо вуҷуди ин, бо гузашти вақт ва вақте ки шиша торафт бештар ва камтар мифологӣ мешуд (дар аввал он ҳамчун як чизи истисноӣ ва ҳатто ҷодугарӣ ба назар мерасид), ин бетартибӣ то басомади амалӣ пас аз соли 1830 коҳиш меёбад.

Ҳолатҳо имрӯз ҳам вуҷуд доранд

Ҳалокати булӯрӣ як гумроҳӣ буд, тавре ки гуфтем, дар тӯли асрҳои миёна тавсеаи ҳадди аксар дошт ва зоҳиран тақрибан соли 1830 мавҷудияти худро қатъ кард.

Аммо, як равоншиноси ҳолландӣ бо номи Энди Ламейджин гузориши як бемореро аз солҳои 1930 пайдо кард, ки эътиқоди гумроҳкунандае доштанд, ки пойҳояш аз шиша сохта шудаанд ва зарбаи камтарин метавонад онҳоро шиканад ва ҳар гуна равиш ё эҳтимоли зарбаи изтироби шадид ва ҳатто осеб ба худ

Пас аз хондани ин қазия, ки нишонаҳои он ба бемориҳои асримиёнагӣ ба таври равшан шабеҳанд, равоншинос ба таҳқиқи нишонаҳои шабеҳ шурӯъ кард ва ҳолатҳои гуногуни ҷудогонаи одамонро бо гумроҳии шабеҳ кашф карданд.

Бо вуҷуди ин, ӯ инчунин дар маркази кораш, дар беморхонаи рӯҳии Эндегеест дар Лейден як парвандаи зинда ва ҳозираро пайдо кард: марде, ки гуфт, пас аз садама дучор шуданашро аз шиша ё булӯр сохтааст.

Аммо, дар ин ҳолат нисбат ба дигарон хусусиятҳои дифференсиалӣ мавҷуд буданд, бештар ба сифати шаффофияти шиша диққат диҳед, на ба осебпазирӣ : бемор даъво дошт, ки қодир аст аз пеши дигарон пайдо шавад ва нопадид шавад, ва ӯро аз рӯи суханони худи бемор ҳис кунад, ки "ман инҷо ҳастам, аммо ман, ба мисли булӯр нестам".

Бо вуҷуди ин, бояд ба назар гирифта шавад, ки иллюзия ё гумроҳии кристаллӣ то ҳол мушкилоти рӯҳии таърихӣ ҳисобида мешавад ва он метавонад таъсир ё қисме аз ихтилоли дигар, аз қабили шизофрения бошад.

Назарияҳо дар бораи сабабҳои он

Фаҳмондани як бемории рӯҳие, ки имрӯз амалан вуҷуд надорад, ниҳоят мураккаб аст, аммо тавассути нишонаҳо баъзе коршиносон дар ин маврид фарзияҳо пешниҳод мекунанд.

Умуман, фикр кардан мумкин буд, ки ин беморӣ метавонад сарчашма гирад ҳамчун механизми мудофиа дар одамони дорои фишори баланд ва зарурати нишон додани симои муайяни иҷтимоӣ, посух ба тарси нишон додани нозукӣ.

Пайдо шудан ва аз байн рафтани бетартибии он инчунин бо таҳаввулоти баррасии мавод алоқаманд аст, зеро зуд-зуд мавзӯъҳое, ки гумроҳӣ ва мушкилоти гуногуни равонӣ бо эволютсия ва унсурҳои ҳар як давра робита доранд.

Дар парвандаи охирин, ки Ламейжин ширкат варзид, равоншинос чунин мешуморад, ки шарҳи имконпазири бетартибӣ дар ин ҳолати мушаххас зарурати ҷустуҷӯи махфият ва фазои шахсӣ дар муқобили ғамхории аз ҳад зиёд аз ҷониби муҳити бемор, аломат дар шакли боварӣ ба қобилияти шаффоф будан ба мисли шиша роҳи кӯшиши ҷудошавӣ ва нигоҳ доштани фардият мебошад.

Ин тасаввуроти версияи кунунии ихтилолот аз ташвише, ки ҷомеаи имрӯзаи бениҳоят инфиродӣ ва намуди зоҳирӣ ба вуҷуд овардааст, бо вуҷуди мавҷудияти системаҳои бузурги иртиботӣ, дараҷаи баланди инзивои шахсӣ бармеояд.