Муомила бо одамони душвор аз худи мо оғоз меёбад

Дар блоги қаблӣ, ман ба нишондиҳандаҳо пешниҳод кардам, ки бо аломатҳои норозигӣ мубориза баранд, ки ҳамаи мо дар офисҳо, мактабҳо, оилаҳо ва доираҳои иҷтимоӣ дучор меоем, дар Вақте ки дигарон моро ба поён мекашанд, рӯҳҳоро баланд нигоҳ доред.¹ Таклифҳои мубодилашуда барои ягон мавсим истисноӣ нестанд, аммо дар муносибатҳои ҳаррӯзаи мо муфиданд.

Калиди мубориза бо кинаҳои пинҳонкардаи мардум, барбҳо ва зингерҳои онҳо, инчунин танқидҳо ва паёмҳои манфии ғайризабонии онҳо аксуламали худи мост. На онҳо, балки мо. Аслан, чӣ гуна ҳамаи равандҳои онҳо ба мо меоянд ё тағир медиҳанд, алахусус ... агар мо ба онҳо иҷозат диҳем.

Рӯзҳо ё ҳафтаҳо пас аз вохӯриҳо: Оё мо ба онҳо иҷозат додем?

Оё мо ба одамон ё вазъиятҳои душвор иҷозат додем, ки моро беҳтар кунанд? Ва чӣ гуна метавонем нафси худамонро ба пеш ҳаракат кунем?

Блоги қаблии ман фарқи байни мундариҷа ва равандро қайд кард ва қайд кард, ки одамон аксар вақт дар бораи мавзӯъҳои нав (мундариҷа) тӯҳмат мекунанд, аммо тағироти ҳақиқӣ ислоҳи тарзи суханронӣ ё рафтор (раванд) -ро дар бар мегирад.

Ин аст рӯйхати муфид барои беҳтар кардани муносибатҳои шумо, то ки "соли нав муборак" воқеан амал кунад:

Умедворед, ки дигарон тағир меёбанд. Ба ҷои ин бо худ кор кунед. Вақте ки мо ба дигарон интизориҳои кам ё тамоман диҳем, мо имконияти қаноатмандии бештар дорем. Ғайр аз он, фаҳмед, ки оё шумо бо як масъалаи воқеан решадоршудаи шахсият сару кор доред. Рафтори одам, бо мурури замон, инро ба мо мегӯяд. Агар шумо ё вақте ки шумо як кластер хислатҳои мушаххаси хислатҳоро кашф кунед, мантиқ ва музокироти маъмулӣ хеле кам кор мекунанд, вақте ки ман дар китоби "Қатъи додани имтиёзҳои ройгон ба одамони мушкил" навиштаам.

Чӣ мешавад, агар ин хушбахтӣ нисбати онҳое, ки дар ҳуҷраи навбатӣ ё як қисми хона мебошанд, вобаста аст? Хонданро давом диҳед.

Тағироте, ки мехоҳед бубинед, намунавӣ кунед. Маҳатма Ганди гуфт: "Шумо бояд тағироте бошед, ки мехоҳед дар ҷаҳон бубинед." Бале, агар мо ба душвориҳо дучор шавем, мо метавонем дигаронро дар роҳ ривоҷ диҳем. Бешубҳа, агар мо ба пастӣ ва ноумедӣ дучор оем, ҷаҳонбинӣ камтар дурахшон боқӣ мемонад.

Оё мусбӣ машқ кунед. Таносуби эҳсосоти мусбӣ ва манфии эҷодшударо, хоҳ дар хона, ҳам дар мактаб, ҳам дар ҷои кор ё дар байни дӯстон, дида бароем.

Барои табассум ё шарҳи ғамхорона нисбат ба оҳ кашидан, чеҳра кашидан ё додани киноя нерӯи бештар ё ҳатто камтар лозим аст. Фред Роҷерс эҳтимол ин чизро хубтар баён кард: «Се роҳи муваффақияти ниҳоӣ вуҷуд дорад. Роҳи аввал меҳрубонӣ аст. Роҳи дуввум меҳрубонӣ аст. Роҳи сеюм меҳрубонӣ аст. ”

Оё чизҳоро шахсан қабул накунед. Ин ва дигар таҳрифоти маърифатӣ, аз қабили мулоҳизаҳои эмотсионалӣ, тафаккури сиёҳ ва сафед, аз ҳад зиёд ба расмият даровардани одамон, хондани зеҳни дигарон, пешгӯии оянда ва офатҳои табииро тамошо кунед.

Ба шумо лозим аст, ки кор бо фикрҳо ва муайян кардани эътиқодоти автоматикӣ ва ғайримантиқӣ дошта бошед? Кӯмакро тавассути барномаи кӯмаки кормандон (EAP) ва / ё якчанд ҷаласаҳо бо мушовири солимии равонӣ, ки терапияи маърифатӣ-рафториро (CBT) истифода мебарад, ҷалб кунед.

Бевосита бошед. Аз ташаккули секунҷаҳо нигоҳ доред. Масофаи наздиктарини байни ду нуқта хати рост аст.

Оё чизе барои гуфтан ба шахси дигар доред? Дар бораи як хат фикр кунед. Вақте ки ин хат меҷунбад, он ба ду нафар шабоҳат дорад, ки дар ҳарду ҷониб бо ҳам мувофиқат намекунанд.

Агар мо ба ягон каси дигар бор кунем - секунҷа созем - сабукии муваққатии мо ҳамин аст. Муваққатӣ.

Бодиққат равона шавед ва биомӯзед, ки чӣ гуна бо шахсе сӯҳбат кардан лозим аст, ки бо ӯ дар ҳақиқат сӯҳбат кардан лозим аст.

Оё бесарусомонҳои эҳсосиро тоза кунед. Дар китобҳое, ки ман бо ҳаммуаллифӣ навиштаам, чор марҳилаи хашм мавҷуд аст: ободкунӣ, шарора, инфиҷор, таркиш (ё ҳарду) ва марҳилаи тозагӣ. ²

Тавре ки ман ба муштариён мефаҳмонам, агар мо содаро ба фарши худ мерезем, оё онро дар он ҷо мегузорем? Не, зеро он доғдор мешуд, хатогиҳоро ҷалб мекард, хавфи афтиданро ба вуҷуд меовард, ба ибораи дигар, бештар бесарусомон мешавад.

Аммо аксар вақт одамон бесарусомониҳои ғазабнок ва часпакро дар куҷое, ки набошанд, бе тоза ва ҳал кардани онҳо тарк мекунанд. Ин ба сангсоркунӣ шабеҳ аст, ки мо медонем, ки муносибатҳоро низ бо мурури замон барҳам медиҳанд.

Хунук шудан. Паёмҳои I-ро истифода баред. Аз изҳороти "шумо" ва "чаро" худдорӣ кунед, зеро инҳо ба дифоъ зарба мезананд.

Аз наздиконатон канда нашавед. Аз назар, аз хотир, дуруст аст? Нодуруст. Системаҳои оилавӣ ба мо таълим медиҳанд, ки қатъкунӣ, яке аз ҳашт принсипи назарияи Боуэн, бештар аз оне, ки ислоҳ мешавад, боиси ташвиш мешавад. ³

Қатъи эҳсосот шакли шадиди дурӣ аз худ аст, аммо ин барои муносибатҳои наздики оянда, ҳатто наслҳо натиҷаҳои дарозмуддат дорад, зеро изтироб қобилияти камтар ғарқ шудан дорад. Ташвиши музмин зиёд мешавад.

Онҳое, ки қатъ мекунанд, дигаронро меҷӯянд, то ниёзҳои пайвасти худро қонеъ кунанд. Вақте ки ин муносибатҳо тезутунд мешаванд, алахусус агар одамон дар самти такмили худ кор накунанд, ҳамон мушкилоти байнишахсӣ ба миён меоянд.

Copyright © 2020 by Loriann Oberlin. Ҳамаи ҳуқуқ маҳфуз аст.

Қисми якуми ин блог:

https://tinyurl.com/Keeping-Spirits-High

Дигар блогҳои шабеҳ:

https://tinyurl.com/Free-Pass-Misery

https://tinyurl.com/Sabotaged-Romance

https://tinyurl.com/Mary-Trump-Revelations

2. Мерфи, Т. ва Оберлин, Л. (2016). Рафъи пассиви-таҷовуз: Чӣ гуна метавон хашми пинҳониро аз вайрон кардани муносибатҳо, мансаб ва хушбахтии шумо боздорад? Бостон: DaCapo Press.

3. Гилберт, Р. (2018). Ҳашт консепсияи назарияи боу. Кӯли Фредерик, VA: Системаҳои пешрафта.