Оё латифаҳо барои фаҳмидани таъсири ноотропӣ муфиданд?

Мундариҷа

• Тадқиқотҳои идоракунандаи плацебо ва таҷрибаҳои систематикии худидоракунӣ
• Хулоса

Латифа ҳикояи шахсӣ аст, ки аксар вақт дар асоси таҷрибаи чизе, ки касе дошт.

Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки ба латифаҳо ҳамчун манбаи далелҳо барои қабули қарор дар бораи истифодаи ноотропии худ эътимод накунед. Яке аз сабабҳо ин аст, ки онҳо аксар вақт бо тарзҳои сенсатсионӣ барои ҷалби диққат навишта мешаванд ва сабаби дигараш таъсири плацебо мебошад.

Ҳарчанд на ҳама латифаҳо баданд. Таҷрибаи шахсии систематикии ба қайд гирифташудаи ноотропик метавонад далелҳои хуб барои муассир ё бехатарии ин модда бошад.

Латифае, ки камтар эҳсосотӣ ва мантиқӣтар аст, маълумоти бештар дорад ва камтар субъективӣ аст, далели нисбатан хуб аст. Дар асл, агар ба таври илмӣ ҷамъоварӣ карда шавад, он метавонад беҳтарин манбаи далелҳо барои муайян кардани он бошад, ки ноотропик барои шумо кор мекунад.

Бояд қайд кард, ки латифаҳои субъективӣ ва эмотсионалӣ метавонанд барои шахси инфиродӣ муфид бошанд. Агар шумо 3 соат пас аз истеъмоли 500mg Ashwagandha худро хуб эҳсос кунед, шумо набояд ҳақиқати он эҳсосотро сарфи назар кунед. Шумо бояд онро ҳамчун манбаи ваҳй истифода баред, то минбаъд ва мунтазам бо Ашвагандха таҷриба гузаронед, то ки шумо бо мурури замон ба миқдор ва басомади истифода расед, ки ба шумо имкон медиҳад, ки беҳтарин ҳис кунед ва иҷро кунед.

Баъзе латифаҳо манбаҳои бузурги далел мебошанд, зеро онҳо ҳикояҳо бо хусусиятҳои хеле муфассал дар бораи он, ки чӣ гуна ноотропик барои шахси мушаххас дар заминаи мушаххас кор кардааст. Ин метавонад дар ҳолатҳое, ки далелҳои хеле маҳдуд мавҷуданд, ба таври озмоишии бештари худфиребӣ илҳом бахшанд.

Баъзе одамон бисёр чизҳоро озмудаанд, ки барои бисёр одамон барои беҳтар кардани он чизе, ки мехоҳанд беҳтар кунанд, аммо на барои онҳо. Ин ба озмоиши худидоракунии ноотропикӣ бо миқдори хеле маҳдуди таҳқиқоти баландсифати инсон илҳом мебахшад. Дар чунин ҳолатҳо, латифаҳо аксар вақт беҳтарин далели мавҷудбуда мебошанд.

Аз афташ беҳтар аст, ки сад нафарро хонед, ки гуфтанд, ки онҳо дар тӯли ду моҳ моддаеро бо фоидаҳо ва таъсироти манфӣ истифода накардаанд, аз он ки ин маълумотро надошта бошед, агар шумо мехоҳед чизе бо далелҳои хеле ками инсонӣ бисанҷед. Аммо, шумо метавонед аз одамоне, ки ҳеҷ гуна таъсир ё таъсири манфӣ надоранд, нашунавед. Мо озмоишро бо ин гуна моддаҳои таҳқиқнашуда ташвиқ намекунем, аммо дарк мекунем, ки одамон онҳоро ба ҳар ҳол истифода хоҳанд бурд ва мехоҳанд ба онҳо ба қадри имкон бехатар ва самаранок истифода баранд.

Вақте ки далелҳои беҳтаре мавҷуданд, ба монанди таҳқиқоти таҳти назорати плацебо ё худтаҷрибаи хуб тарроҳишуда, ки шумо дар худ гузаронидаед, латифаҳои одамони дигар нисбатан бефоидаанд.

Тадқиқотҳои идоракунандаи плацебо ва таҷрибаҳои систематикии худидоракунӣ

Таҳқиқоти таҳти назорати плацебо, беҳтараш дугона-кӯр ва тасодуфӣ, бешубҳа манбаи беҳтарини иттилоот барои посух додан ба саволҳо дар хатҳои зерин мебошанд:

• Оё Bacopa Monnieri барои ман муассир аст?
• Оё кофеин барои ман бехатар аст?
• Оё креатин ба ман кӯмак мекунад, ки зудтар фикр кунам?

... дуруст?

Дар робита ба масъалаҳои бехатарӣ, эҳтимолан шумо бояд ба таҳқиқоти зери назорати плацебо эътимод дошта бошед, хусусан агар таъсири манфӣ пайдо карда шавад. Ин як принсипи солим аст, ки аз моддаҳо канорагирӣ кунед, ки далелҳои таъсири манфии ҷиддӣ дар таҳқиқот оид ба одамон ва агар дар ҳайвонот мавҷуд набошанд.

Аммо чӣ гуна дар бораи ин вазъият. Биёед бигӯем, ки шумо таъсири манфии Лимӯ Малҳамро ҳис мекунед. Аслан ягон далели илмӣ оид ба таъсири манфии манфӣ дар одамон аз истифодаи Лимӯ Малҳам дар вояи мувофиқ мавҷуд нест. Оё шумо ба ҷои бадани худ илмро гӯш кунед? Не!

Дар бораи таҳқиқоти зери назорати плацебо ва таҷрибаҳои худидоракунӣ оид ба муайян кардани самаранокии ноотропӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Оё омӯзишҳо ҳатман аз таҷрибаҳои хуби тарроҳишуда беҳтаранд? Не!

Таҳқиқоти зери назорати плацебо усули беҳтаре барои расидан ба ҳақиқат дар бораи таъсири миёнаи ноотропикӣ дар шумораи зиёди одамон мебошанд. Таҷрибаҳои хуби тарроҳишуда беҳтарин усули муайян кардани таъсири модда барои шахси мушаххас мебошанд, масалан, шумо.

Дараҷаи зиёди ихтилофи инфиродӣ вуҷуд дорад, ки чӣ гуна одамон ба ноотропикаи гуногун посух медиҳанд. Озмоиши таҳти назорати плацебо буда наметавонад самаранокии ноотропикро барои ягон шахси мушаххас муайян кунад. Он қодир аст, ки самаранокии ноотропикро барои як одами миёна, мавҷудоти хаёлӣ, ки ҳеҷ як шахси воқеӣ ба ҳам монанд нест, муайян кунад.

Шумо беназиред ва эффектҳое, ки шумо аз ноотропӣ ба амал меоред, ба таъсири он, ки ягон шахси дигар аз он модда хоҳад дошт, комилан шабеҳ нест. Гарчанде ки одамон аз бисёр ҷиҳатҳо ба ҳам монанданд, ҳеҷ роҳе барои гирифтани ҷавоби қатъӣ ба он нест, ки ноотропик бидуни санҷидани он барои худ кор хоҳад кард.

Хулоса

Латифаҳо манбаи нисбатан бади далелҳо мебошанд, зеро он аз ҷониби гузориши интихобӣ, плацебо ва сенсатсия ғаразнок аст.

Тадқиқотҳои таҳти назорати плацебо сарчашмаи хуби далелҳо барои муайян кардани таъсири ноотропик барои одами миёна мебошанд. Вақте ки шумо намедонед, ки бо таҷрибаҳои ноотропии худ аз куҷо сар кардан мумкин аст, онҳо манбаи хуби иттилоот мебошанд.

Озмоишҳои илмии хуб таҳияшуда беҳтарин усули фаҳмидани таъсири ноотропик барои ҳар як шахси мушаххас мебошанд, масалан, шумо.

Ин навиштаи блог дар ибтидо дар blog.nootralize.com нашр шудааст, ки он ҷонишини маслиҳати тиббӣ, ташхис ё табобат нест.