Мушкилот ва ақли эҷодӣ

Мундариҷа

• Чӣ моро намекушад, моро қавитар мекунад
• Дастгирии ҷавонон дар замони тангӣ
• Муаллиф

Ҳама бадбахтиро аз сар мегузаронанд, аммо баъзе одамон душвориро барои бартарии психологии худ истифода мебаранд. Шумо мекунед?

Дар синну сол, мо бештар дар бораи худамон ва чӣ гуна бо мубориза ва душвориҳо мубориза бурданро мефаҳмем. Тадқиқоти нав нишон медиҳанд, ки эҷодкорӣ метавонад дар муайян кардани қобилияти рушди мо дар замонҳои сахт нақши калидӣ дошта бошад.

Мо дарк кардани нақше, ки душвориҳо дар ҳаёти мо дар давраи наврасӣ мебозанд, сар мекунем. То он вақт, наврасон шоҳиди азобҳои дӯстон ва аъзои оила буданд. Онҳо эҳтимолан худашон азоб кашидаанд. Ҳамчун як қисми раванди камолот ва ҷустуҷӯи шахсияти мағзи наврасон, наврасон эътироф мекунанд, ки одамон дучори мушкилот, тарс, ғам ва нокомӣ бо роҳҳои гуногун мешаванд. Онҳо инчунин мефаҳманд, ки душвориҳо метавонанд харобиовар бошанд - боиси нашъамандӣ, худкушӣ, нотавонӣ ва бадбахтиҳои дигар шаванд. Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburg, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburg, Lüksemburg, Lüksemburg, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburg, Lüksemburq, Lüksemburg, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburg, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburq, Lüksemburg, Lüksemburq, Lüksemburglar, Lüksemburglar, Lüksemburglar, Lüksemburglar, Lüksemburglar, Lüksemburglar, Lüksemburg.

То он даме, ки мо ба синну соли миёна мерасем, чӣ гуна мо ба мушкилиҳо посух хоҳем дод ва ё бад, ҷузъи ДНК-и мо гардид. Мо медонем, ки чӣ гуна ба мушкилот эҳсосӣ, зеҳнӣ ва ҷисмонӣ муносибат мекунем. Мо таърихи мушаххас дорем ва медонем, ки эҳтимолан мо дар тарафи дигар бо рушди мусбат ё рӯҳҳои афсурдаҳол ва мағлуб берун оем ё не.Гуфтанд, ки ба шарофати дониши мо дар бораи нейропластикӣ тағир додани мағзи мо ҳеҷ гоҳ дер намешавад.

Гарчанде ки аксарияти мо - ҷавонон ва калонсолон аз душвориҳо метарсем, тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки то 70 фоизи одамоне, ки осебро паси сар мекунанд, дар бораи рушди мусбии психологӣ гузориш медиҳанд (Linley & Joseph, 2004). Албатта, охирин чизе, ки касе мехоҳад ҳангоми осеб дидан ё талафот шунавад, ин «Шумо аз ин калон мешавед» аст. Баръакс, он чизе, ки мо аз ҳама бештар мехоҳем, ин аст, ки дигарон дард ва ранҷу азоби моро дарк кунанд ва худро танҳо ҳис накунанд.

Ман пас аз як паёми электронии ба наздикӣ фиристодаи як дӯсти мураббӣ ва мураббии худ бо мушкилиҳо таърихи худро инъикос кардам. "Дар назари ман," гуфт вай, "шумо ягона шахсе ҳастам, ки ман медонам, ки метавонад ва лимӯро аз лимуи ҳаёт созад ва кунад. Ман воқеан аз қобилияти шумо дар ин кор ҳайронам ».

Шарҳи вай маро ба ҳайрат овард. Оё ман бо мушкилиҳо нисбат ба дигарон ба тариқи дигар мубориза бурдам? Чӣ гуна ман дар баъзе давраҳои бениҳоят вазнини ҳаётам зинда монда, калон шудам? Ҳамчун як равоншиноси рушд, шарҳи ӯ инчунин маро водор кард, ки “Чӣ гуна мо ҷавононро беҳтарини дастгирӣ мекунем, вақте ки онҳо мушкилотро фаҳмидан ва бартараф кардан доранд?”

Чӣ моро намекушад, моро қавитар мекунад

Ман дар китоб баъзе ҷавобҳои ҳайратоварро ба саволҳои худ ёфтам, Сим эҷод кардан: Кушодани асрори ақли эҷодӣ , аз ҷониби Скотт Барри Кауфман ва Кэролин Грегуар. Дар он онҳо дар бораи робитаи наздики эҷодиёт ва мушкилот сӯҳбат мекунанд. Дар асл, Кауфман ва Грегуар бисёр чизҳоеро меомӯзанд, ки одамони эҷодкор дар сафари худ дар ҳаёт ба тариқи гуногун ба амал меоранд. Яке аз сифатҳое, ки одамони эҷодкор доранд, қобилияти маъно аз ранҷҳои ба назар бемаънӣ мебошад. Муаллифон барои нишон додани нуқтаи назари худ саргузашти рассом Фрида Калоро нақл мекунанд.

Кахло тавассути амалҳои экспрессионии наққошӣ аз як қатор таҷрибаҳои осеб, аз ҷумла полиомиелит дар кӯдакӣ, садамаи наздик ба марг ва солҳои дароз дард пайдо кард. Дарди амиқи вай илҳомбахши кори эҷодии ӯ гардид. Тавассути санъати худ, ӯ рушди амиқи шахсиро аз сар гузаронд.

Дар иқтибос аз китоби худ, Кауфман ва Грегуар мегӯянд:

Санъате, ки аз душвориҳо таваллуд шудааст, мавзӯи тақрибан универсалӣ дар ҳаёти аклҳои машҳури эҷодии ҷаҳон мебошад. Барои рассомоне, ки бо бемориҳои ҷисмонӣ ва рӯҳӣ, талафоти волидайн дар давраи кӯдакӣ, радди иҷтимоӣ, дилшикастагӣ, партофтан, сӯиистифода ва дигар шаклҳои осеб мубориза бурдаанд, эҷодкорӣ аксар вақт амали табдил додани мушкилот ба имконият мегардад.

Бисёре аз мусиқӣҳое, ки мо гӯш мекунем, намоишномаҳо ва расмҳое, ки мо мебинем, аз ҷумла дигар намудҳои санъат, кӯшиши пайдо кардани маъно дар азоби инсон мебошанд. Санъат мекӯшад ҳама чизро аз хурдтарин лаҳзаҳои ғаму андӯҳи зиндагӣ то фоҷиаҳои заминшиканандаи он дарк кунад. Ҳамаи мо азоб мекашем ва мубориза мебарем. Дар ҷустуҷӯи инфиродӣ ва дастаҷамъонаи мо барои фаҳмидани паҳлӯҳои торики ҳаёти инсон асарҳои бадеӣ, ба мисли худкартрҳои Кахло, ки ба мо ҳақиқати дард ва танҳоии дигарро нишон медиҳанд, қудрате доранд, ки моро амиқ ба ҳаракат меоранд.

Дар тӯли ҳаётамон ба мо гуфта мешавад, ки он чизе, ки моро намекушад, моро қавитар мекунад. Дар бораи як иборае, ки дар тасаввуроти фарҳангии мо амиқтар аз он иборае реша давондааст, ки онро аввал Нитше гуфтааст ва аз он вақт инҷониб фарҳанги поп интихоб кардааст, душвор аст (фикр мекунам Келли Кларксон ва Канье Вест). Гарчанде ки платформа бошад ҳам, ин ибора бо ибораи маъмулӣ табдил ёфтааст, зеро он ҳақиқати асосии психологияи инсонро ифода мекунад: Таҷрибаҳои душвориҳои шадид ба мо қувваи худамонро нишон медиҳанд. Ва дар пайи замонҳои вазнин, бисёр одамон на танҳо ба ҳолати аввалаи кории худ бармегарданд, балки дарвоқеъ рушд карданро меомӯзанд.

Ҳангоми хондани ҳикояи Каҳло, ба ёдам омад, ки чӣ гуна эҷодиёти худам ба ман дар барқарорсозии пас аз марги шавҳарам тақрибан сӣ сол пеш кӯмак кард. Ман бо худам бозиҳои зеҳнӣ бозӣ мекардам, мекардам, ки азоби худро фаҳмам. Вақте ки ман аз маҳалли худ мегузаштам, ман тасаввур мекардам, ки чӣ гуна ҳаёти ман ба тӯдаи партовҳо монанд аст, ки ман аз болои онҳо гузашта рафтам, аз ҷумла чӣ гуна метавонам дубора коркардам. Ё ман худро ҳамчун як дарахти бекас ва бесамар мебинам ва чӣ гуна ман афзоиши навро мебинам. Ман барои ташхиси андӯҳам метафора истифода кардам. Аҷиб, он барои ман кор кард.

Бисёр вақтҳо, аз он ҷумла, вақте ки ман бо саратон ё марги волидайн дучор шудам, ман ба нуқтаҳои эҷодӣ, ба монанди навиштан, тафаккури маҷозӣ ва танҳо дар табиат гаштан рӯ овардам. Барои эҷодкорӣ мо набояд ҳунарманд бошем. Ман ба тарзи беназири эҷодии худам роҳҳои аз азоби худ маъно ёфтанро кофтам. Ин як одат шудааст - роҳи шиносе, ки мағзи ман ба ман дар зиндагӣ кӯмак мекунад.

Пас аз бознигарии шарҳи дӯсти худ дар бораи он, ки чӣ гуна ман лимонад аз лимӯ месозам, ман боварӣ дорам, ки ин ибораи маъмулӣ соддатар шудааст. Рӯ ба рӯ шудан бо душвориҳо лимӯ шудан аст, пас лутфан фишуред, то даме ки шумо ширинии меваи дар замонҳои худ тасаввуркардаатонро турш накардед. Ин дар бораи тарсу ҳарос ва номуайянӣ эҷодкор будан аст.

Дастгирии ҷавонон дар замони тангӣ

Биёед ба саволи «Чӣ гуна мо ҷавононро беҳтарини дастгирӣ мекунем, вақте ки онҳо барои фаҳмидан ва бартараф кардани мушкилот мубориза мебаранд?»

Кауфман ва Грегуар пешниҳод мекарданд, ки мо эҷодиёти онҳоро инкишоф диҳем. Ман аз таҳти дил розӣ ҳастам. Дар асл, бисёр наврасоне, ки ман бо онҳо мусоҳиба кардам, бо ҳикояҳо нақл карданд, ки чӣ гуна волидон ва / ё муаллимон дар кӯдакон ва наврасон ифодаи эҷодии худро тарбия мекарданд.

Як наврас нақл кард, ки чӣ гуна як муаллим ба ӯ навиштанро дар бораи муборизааш барои қабули фарқиятҳои фарҳангии худ ва шароити номусоиди кӯдакиаш навиштанро пешниҳод кард. Ин ҷавони хашмгин дар ниҳоят овози худро ҳамчун рэпер ёфт. Дар ин раванд, ӯ азоби худро дармеёфт ва дар ҳолатҳои шабеҳ ба дигарон кумак кард.

Дар китоби онҳо, Сим эҷод кардан лозим аст , Кауфман ва Грегуар тадқиқоти навтаринро дар бораи неврологияи эҷодкорӣ ва чӣ гуна "ақлҳои бесарусомон" -и мо дар тӯли ҳаёт ба мо мубодила мекунанд. Шумо инчунин метавонед мусоҳибаро бо муаллифон дар мақолае хонед дар Психологияи имрӯза. Хониши олӣ барои ҳама хоҳишмандони ақли эҷодӣ, ман ин китобро махсусан барои волидон ва муаллимон тавсия медиҳам.

Дар ниҳоят, як роҳи дигари муҳим аст, ки мо ба ҷавонон устуворӣ омӯзонем. Мо ҳикояҳои душвориҳои худро нақл мекунем. Ба ҷои пинҳон кардани тарсу ҳарос, нокомиҳо ва осебпазирии мо аз ҷавонон, онҳо бояд бидонанд, ки онҳо дар мубориза барои маъно танҳо нестанд. Дар мусибат шарм нест. Дарвоқеъ, бартараф кардани мушкилиҳо яке аз ҳикояҳои амиқтарин ва пурмазмунтарини китоби ҳаёт мебошад.

Адабиёт

Kaufman, S. B. & Gregoire, C. (2015). Сим эҷод кардан: Кушодани асрори ақли эҷодӣ . Ню-Йорк, NY: Перигӣ.

Linley, P. A., & Joseph, S. (2004). Тағироти мусбӣ пас аз осеб ва мушкилот: Бознигарӣ. Маҷаллаи стрессҳои осеб, 17 (1), 11-21.

Иқтибос

Бо иҷозати аз Сим эҷод кардан: Кушодани асрори ақли эҷодӣ аз ҷониби Скотт Барри Кауфман ва Кэролин Грегуар. © 2015 аз ҷониби Скотт Барри Кауфман ва Кэролин Грегуар. Китоби Perigee, осори Penguin Random House LLC.

Муаллиф

Мэрилин Прайс-Митчелл, доктори илм, муаллифи Тағирдиҳандагони фардо: Барқарор кардани қудрати шаҳрвандӣ барои насли нав. Равоншинос ва таҳқиқгари рушд, вай дар чорроҳаи рушди мусбати ҷавонон ва таҳсилот кор мекунад.

Кори Мэрилинро дар Roots of Action, Twitter ё Facebook пайгирӣ кунед. Шумо инчунин метавонед обуна шавед, то дар бораи мақолаҳои Мэрилин тавассути почтаи электронӣ огоҳӣ гиред.

© 2016 Мэрилин Прайс-Митчелл. Ҳамаи ҳуқуқ маҳфуз аст. Лутфан ба дастурҳои дубора чоп кардани мақолаҳои Мэрилин нигаред.